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‘Se necesita compasión, coraje, voluntad de hacer preguntas difíciles para poder continuar haciendo el trabajo. Entonces, cuando miras el Álamo, no piensas en Davy Crockett o toda la mitología de John Wayne de este lugar. Piensas en la compasión y la gracia de esos pueblos indígenas ‘.
Greg Harman
La semana pasada, Desaceleración conversó con Karla Aguilar, directora de desarrollo de Indios americanos en Texas en las misiones coloniales españolas , sobre una serie de cuestiones urgentes. En lo más alto de esta lista está la lucha por la remodelación del complejo Alamo y el posible reconocimiento estatal para el Tap Pilam Nación Coahuiltecan . Aguilar es un inmigrante de El Salvador, un bailarín ceremonial desde hace mucho tiempo y miembro adoptado de la Nación Tap Pilam Coahuiltecan, que formó AIT “para la preservación y protección de la cultura y las tradiciones de las tribus nativas americanas y otros pueblos indígenas que residían en las misiones coloniales españolas “.
El reconocimiento oficial del estado afectaría profundamente la capacidad de los nativos para proteger los restos humanos debajo del complejo de Alamo e influiría en la remodelación de Alamo, donde un impulso por parte de los principales líderes republicanos limitaría la interpretación del sitio a la batalla de 1836 inmortalizada y contorsionada por generaciones en relatos a menudo míticos. Esto no solo excluiría (conservadoramente) 10,000 años de presencia indígena en toda la región en un continuo borrado de los pueblos nativos, sino que descuidaría las importantes disputas en curso sobre el significado del espacio.
Tanto los proyectos de ley de la Cámara como del Senado destinados a otorgar reconocimiento estatal a la nación parecen estar reprimidos en comités. HB1661 llevado por el representante Leo Pacheco (D-118) está sentado con el Comité de Cultura, Recreación y Turismo de la Cámara de Representantes , donde el presidente del comité, Representante Ken King , se ha negado a someter el proyecto de ley a votación, según múltiples fuentes. Un representante de la oficina de Pacheco dijo que su jefe “presionó mucho” para llevar el proyecto de ley a votación. “Pusimos todo el esfuerzo que pudimos en ello y ahora le toca a la silla”, dijo.
La portavoz de King, Megan Quijano, al principio negó que su jefe tuviera una objeción cuando se le preguntó sobre un proyecto de ley duplicado en el mismo comité (HB1663). Sin embargo, rápidamente confirmó que King tiene una objeción fundamental a cualquier esfuerzo del Estado de Texas para reconocer a las tribus que aún no tienen reconocimiento federal.
Puede enviar un correo electrónico a King aquí o llame al (512) 463-0736 para compartir sus pensamientos al respecto.
Si tiene curiosidad sobre lo que se necesita para obtener una respuesta directa de un funcionario de prensa, escuche mi conversación con Quijano aquí:
La compañia Proyecto de ley del Senado 805 llevado por el senador José Menéndez (D-26) aparentemente se ha estancado con el comité de Asuntos del Estado junto con una factura similar para reconocer oficialmente al pueblo Lipan Apache en Texas.
Esta entrevista fue originalmente pensada para su transmisión dentro de capacitaciones antirracistas en curso desarrolladas para aquellos en la comunidad ambiental en San Antonio y más allá. Pero, como sucede con tanta frecuencia en las reuniones entre amigos, nuestra conversación desembocó en un territorio inesperado e iluminador. Aquí hablamos ampliamente sobre la mentalidad de los colonos / coloniales como una manifestación de la supremacía blanca y cómo estas mentalidades informan las narrativas dominantes en torno a la remodelación de la Misión San Antonio de Valero, también conocida como El Álamo. Como dice Karla, la expansión colono / colonial trajo no solo una guerra contra los nativos, sino una violencia que se sustenta en las ideas de los colonos de mantener el dominio sobre la tierra y el “crecimiento” asumido como un bien social incuestionable.
“Invito a la gente[to] reconocer que tienen un deber, reconocer que tienen un poder en su capacidad personal para hacer más, para golpear ese telón. Ya sabes, retíralo. Y luego lo que encontrarás es un espejo. Y en ese espejo se necesita compasión, coraje, voluntad de hacer preguntas difíciles para poder seguir haciendo el trabajo “, dice Aguilar.
De esta manera, “Cuando miras el Álamo, no piensas en Davy Crockett o en toda la mitología de John Wayne de este lugar. Piensas en la compasión y la gracia de esos pueblos indígenas que se casaron entre sí y terminaron como la base demográfica de San Antonio que construyó San Antonio de Valero, también conocido como El Álamo, y todas las otras misiones que fueron los pueblos alrededor de los cuales creció San Antonio “.
Si bien esto representa el corazón de nuestra conversación, quería ofrecer un poco de información adicional aquí para los observadores de Lege, ya que estos proyectos de ley críticos deben salir de los comités pronto si van a ser sometidos a votación antes del final de la próxima sesión actual. mes.
Relacionado con el esfuerzo de Tap Pilam es SB2041, pendiente en el Comité de Recursos Naturales y Desarrollo Económico, que requeriría consultar con las tribus nativas americanas en asuntos relacionados con el Álamo, ya sea que esas tribus estén reconocidas por el gobierno estatal o federal, “antes de comenzar cualquier proyecto importante para preservar, mantener, restaurar o mejorar el Alamo o el complejo Alamo “.
Mientras tanto, HB3958 tiene como objetivo definir más ampliamente el proceso mediante el cual una tribu puede buscar el reconocimiento estatal, incluido el derecho de otros a presionar a favor o en contra, y (entre otros criterios) requiere que un solicitante demuestre que ha sido “identificado como una entidad indígena americana de forma sustancialmente continua desde 1900 “. No es inconsecuente que el censo estatal de 1900 contabilizara solo 470 nativos americanos en Texas.
Y no es de extrañar. Desde sus primeros días, los líderes electos de la República de Texas marcaron el comienzo de la estadidad con un llamado a “ exterminar la guerra “en todos los pueblos nativos. Para sobrevivir, explica Karla en nuestra conversación, muchos de los indígenas de estas tierras cambiaron sus nombres y adoptaron identidades mexicanas. Así como el proceso de redescubrimiento continúa para muchos de ascendencia nativa, también lo hace, esperamos, un creciente reconocimiento de las responsabilidades entre los descendientes de colonos en términos de sus responsabilidades.
Aquí está el archivo de audio de la entrevista:
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Para donar al fondo de defensa legal de AIT-SCM, haga clic aquí y escriba “defensa legal” en la nota.
Lecturas adicionales: Una cartilla del colonialismo de los colonos ; Fragilidad de los colonos: por qué es tan difícil hablar del privilegio de los colonos .
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