Aunque comenzaron oficialmente en 1992, las rutas de los Viajes por la Paz y la Dignidad trazan una historia ancestral ininterrumpida de migración y ceremonias en Abya Yala que continúa en 2024.
A continuación se presenta un informe esencial de la carrera de oración de este año a medida que avanzaba hacia el sur a través del Parque San Pedro en San Antonio.
Danielle López
Cuando vieron a los primeros corredores, una sinergia eléctrica de alegría exuberante elevó a la multitud en el parque San Pedro Springs. Durante una hora habían esperado pacientemente: los ancianos habían dispuesto un altar en el césped y los niños habían corrido como estrellas fugaces en pleno vuelo. Pero cuando los bastones de oración aparecieron a la vista, sostenidos por los corredores al entrar al parque desde el norte, una presencia tranquilizadora entró en el espacio. El grupo se calmó, sintiendo una oleada de consuelo que solo puede describirse como medicina pura.
Decenas de asistentes se habían reunido a última hora de la tarde del domingo 28 de julio de 2024 para una ceremonia de bienvenida a los corredores de oración de ese año en las Jornadas de Paz y Dignidad. Los corredores habían elegido pasar por el parque en su tramo de Texas en gran medida por su profundo significado histórico y espiritual. El Parque San Pedro no solo es el segundo parque público más antiguo de la nación, sino que también es el sitio de manantiales sagrados, ahora en su mayoría secos, donde los pueblos originarios se reunieron por primera vez en lo que se convertiría en San Antonio, miles de años antes del asentamiento colonial español.
El viaje buscó recordar la tierra antes del inicio de la violencia colonial y de los colonos, continuando su tradición de incluir lugares sagrados que necesitan una sanación profunda. Por razones similares, la ruta de PDJ de este año visitó Uvalde, Texas. Allí, los corredores ofrecieron una importante oración de respeto por las 21 víctimas del tiroteo de la escuela primaria Robb en 2022, recordando que la forma en que tratamos a nuestros hijos determina el estado del alma de un pueblo. Si no nos centramos en nuestros hijos, no podemos nutrir la paz y la dignidad de nuestro futuro colectivo.
La carrera Paz y Dignidad se basa en esta intención fundamental de honrar y ofrecer sanación a nuestros queridos parientes en Abya Yala. Como por decreto espiritual, los corredores llegaron iluminados por el sol abrasador. Su ruta más reciente de Austin a San Antonio los había recibido con una lluvia intensa aliviada por el calor del sol, ambas respuestas a las oraciones que ofrecieron. Como camino meditativo, la carrera había incluido el Parque San Pedro como sitio sagrado para honrar nuestras aguas de manantial ancestrales fundadoras, pero también para honrar la migración como derecho humano y rito de oración. Más allá de cualquier frontera, obstáculo o peligro, esta carrera de oración ha perseverado, y continúa representando tradiciones de larga data de migración sagrada y diplomacia entre las naciones indígenas.
En el corazón de PDJ está la visión de unidad intercontinental. De acuerdo con la profecía del Águila y el Cóndor , la carrera comienza en extremos opuestos de los continentes: en Fairbanks, Alaska, al norte y Tierra del Fuego, Argentina, al sur, y los corredores convergerán este año en El Cuaca, Colombia.
Esta ruta encierra conocimientos ancestrales sobre la tierra. En sus inicios, se trataba de Anahuac y Tahuantinsuyu, que en conjunto se conocen como Abya Yala o Isla Tortuga. Aunque desde entonces la tierra ha sido dividida por fronteras coloniales en lo que comúnmente llamamos América del Norte y América del Sur, los descendientes de estas orgullosas naciones indígenas siguen conectados en todo el hemisferio occidental a través de la migración basada en la oración, arraigada tanto en rutas ceremoniales como en el comercio pacífico.
Antes de la invasión de los colonizadores ya existían muchas rutas ceremoniales como la actual carrera de oración y los pueblos originarios se dedicaban al comercio con especial reverencia por la tierra, los espíritus y las personas que encontraban en esos viajes.
Muchos de los objetos preciosos que se intercambiaban eran de un valor incalculable para las ceremonias más honorables que se celebraban para mantener el parentesco entre la tierra, el espíritu y los parientes intercontinentales. De esta manera, las rutas de lo que hoy podemos entender mejor como peregrinación honraban los ritos estacionales y medicinales de las naciones tribales.
El comercio a lo largo de estas rutas habría incluido cobre, turquesa, productos animales, medicinas y artículos ceremoniales, pero también inventos compartidos, filosofías y prácticas religiosas y espirituales de las naciones. A menudo, el comercio se consideraba una ceremonia en sí misma y, en este sentido, los viajeros ancestrales respetaban debidamente el parentesco intercontinental formado en el proceso. Por esta razón, debe enfatizarse la antigüedad de las rutas de oración como la PDJ. Las mismas rutas que usamos hoy pueden rastrearse muy bien hasta esos caminos ancestrales para viajar, comerciar, peregrinar y celebrar.
Al reflexionar sobre la forma en que la ruta reconecta la línea de manantiales que atraviesan el centro de Texas a lo largo de la zona artesiana del acuífero Edwards (Barton Springs, Comal Springs, San Pedro), Vanessa Quezada, miembro del clan Xarame de la nación coahuilteca Tap Pilam, se hizo eco de esta idea.
“Parte de esta oración consiste en reactivar nuestras rutas comerciales”, afirmó. “Y en volvernos más sensibles a las formas en que viajamos en el pasado. De modo que cada paso que damos es una oración. Nos reconecta y es una oración por todas nuestras relaciones”.
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Aunque comenzó en 1990 como una contrahistoria al quinto centenario de la llegada genocida de Colón a las Américas, el Viaje por la Paz y la Dignidad encarna efectivamente esa historia y propósito de larga data, y sirve como una de las oraciones más sagradas y duraderas entre todas las relaciones intercontinentales. A pesar de los desafíos creados por siglos de violencia colonial, el Viaje por la Paz y la Dignidad muestra que nuestras formas de oración y de crear puentes han persistido. Si los lectores se toman el tiempo para reflexionar y estudiar profundamente, encontrarán el legado de esta oración en nuestras historias orales ancestrales, nuestros escritos tradicionales y los emblemas culturales de las relaciones comerciales.
La presencia de los corredores en el Parque San Pedro reflejó esta continuidad. A medida que los corredores entraban, nuestra atención y alegría mutua abrieron un inmenso círculo de conversación. Los ancianos comenzaron su bendición, moviéndose gentilmente a través del círculo para otorgar a todos los asistentes una bendición honorable con el sahumerio. A continuación, Iriany Itzel López-Hernández del pueblo Hñähñú/Otomí, quien se unía a la carrera de oración por segunda vez, pronunció las palabras ceremoniales de apertura.
Al regalarnos la historia del origen de la carrera PDJ, describió cómo las intenciones sagradas que tenía como corredora se basan en sus oraciones por toda la vida: “Aportar mi pequeño pedazo de arena”, dijo, “puede parecer poco, pero si juntamos todos los pedazos de arena, tal vez tengamos una orilla”. Su orilla alegórica nos invita a crear un futuro más brillante, y visitar los lugares sagrados a lo largo de la carrera nos brinda esa arena curativa para recuperar la paz y la dignidad.
López-Hernández también compartió la importancia de ofrecer oraciones afirmativas por todas las naciones conectadas por la carrera. Como lo expresó elocuentemente:
“Escuchamos muchos mensajes diferentes de distintas comunidades. A veces comparten con nosotros las oraciones que les gustaría que tuviéramos presentes. Hay oraciones por los jóvenes, por las mujeres indígenas asesinadas o desaparecidas, por los lugares sagrados, por la sobriedad. Es una oración por toda la vida”.
Esta oración por toda la vida es algo que también transmiten los miembros del Consejo del PDJ, tal como lo relata Vanessa Quezada con comprensión y compasión. Reflexionando sobre el tema de la carrera de ese año, el concepto náhuatl de tlatoa o “palabra del corazón, aliento de la vida”, Quezada dijo:
“Creo que lo que esta oración nos enseña es, en primer lugar, cómo cuidar nuestra palabra. Y que al cuidar nuestra palabra, asumimos una mayor responsabilidad por cómo afectamos externamente a toda la vida. Y eso también tiene un efecto reflexivo para que cuidemos de nosotros mismos por dentro… Y eso nos ayudará a reequilibrar el lugar donde debemos estar en la Tierra, para que todos podamos ser capaces de sustentar la vida juntos”.
Estas intenciones colectivas fueron compartidas por MJ Léon, un joven corredor del PDJ de este año que llevó el bastón de líder de la carrera ese día y recordó un momento profundo en la ruta entre manantiales.
“Estaba rezando para que lloviera”, dijo, “porque antes de empezar la carrera habíamos ido al Blue Hole[headwater springs of the San Antonio River] Y estaba seco. Y yo quería mantener ese manantial en mis oraciones, para que volviera a fluir, para que la gente pudiera orar en ese lugar con agua allí. Así que esa fue mi oración esa mañana. ¡Y luego nos empapamos y fuimos bendecidos por la lluvia!
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López-Hernández capturó hermosamente el mensaje que todas las personas, tanto las que ya están familiarizadas con las Jornadas como las que no, pueden recibir de esta oración.
“Aunque es una oración dirigida por nativos e indígenas, es para todos. Está abierta a todos aquellos cuyo corazón se sienta llamado a esta oración. Y es por la Tierra. Por lo tanto, está centrada en este continente, pero es una oración intertribal, intercontinental y global.
“Hay muchas cosas diferentes que están sucediendo en este momento”, continuó López-Hernández. “Hay muchos dolores diferentes, hay muchas penas diferentes, mucha ira diferente. Todo es válido, ¿verdad? Y creo que nuestros antepasados pensaron en nosotros hace mucho, mucho, mucho tiempo y nos dieron estas herramientas, nos dieron estas prácticas para que podamos cuidarnos a nosotros mismos y no quedarnos congelados en medio del dolor, en medio de la tristeza, en medio de la ira. Más bien, para poder decir: ‘¡Está bien, estás aquí!’ y luego decir: ‘¡Movámonos, transformémoslo!’”.
Cuando se le preguntó cómo los jóvenes que pueden sentirse desconectados de su indigeneidad podrían describir la conexión que sienten con la bendición energética del Viaje, López-Hernández lo explicó de esta manera:
“¿Qué mueve a este[run] “Y lo que creo que mueve a muchas tradiciones que todavía se mantienen en pie con integridad es ese amor. Tal vez ellos no puedan decir: ‘Es el águila, el cóndor, el quetzal’. Pero cada vez que pueden sintonizarse con ese amor, con ese amor incondicional, eso es parte de esta oración. … Incluso si es solo por un segundo, con ese amor incondicional, tienen esa referencia, tienen una llave que puede comenzar a abrir lentamente otras puertas”.
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Danielle López, PhD (dos espíritus) nació y creció en Nepantlera en los jardines de medicina ocupados por colonos de los territorios Aztlan, Coahuiltecan, Ndé Kónitsąąíí – Lipan Apache, Esto’k Gna (Carrizo/Comecrudo), mejor conocidos como el Valle del Río Grande de la Transfronteriza en las tierras fronterizas entre Estados Unidos y México. Es una curandera de séptima generación en ejercicio, activista, investigadora y educadora de la alfabetización espiritual de su medicina ancestral. Centrada en el curanderismo, su beca Border Arte se enfoca en empoderar a las comunidades a través de su praxis de bienestar ancestral. Promueven la plática colaborativa de todas las culturas curativas para fomentar caminos para las reparaciones espirituales. Su autohistoria-teoría está archivada en el Museo Latino Smithsonian, el Centro de Historia Pública de la Universidad de Houston y el Caucus de Pueblos Indígenas de Texas.
Para obtener más información o apoyar el Viaje por la Paz y la Dignidad, visite o comuníquese con su sitio web aquí .
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